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饰佩玉之腰饰
2009/1/15 12:46:18 来源: 阅读:1281
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     腰饰 腰饰的门类比较多,大体来说,有以下几类:一是取用其他器物的形制,加以缩小而制为珮,如系璧、圆形珮、玦形珮、璜形珮、长方形珮和椭圆形珮等,它们多由礼玉演变而来;一是特制的专门玉珮,如带钩、刚卯、司南珮、仇仲等,它们各自有自己的形制和特点;三是各种动植物造型和纹饰的玉珮,如玉人、玉龙、玉羊、玉鹿、玉兔、玉凤、玉鸟、玉鱼、玉蟠桃、玉麒麟、玉蟾蜍、玉蝙蝠、芝、玉藕片以及各种寓意吉祥的传统纹饰玉珮。下面我们择其要者分述之。

    系璧和圆形珮  专做腰饰或胸饰用。《说文解字》段注云:“系璧,盖为小璧,系带间,左右佩物也。”所谓“左右佩物”,即指它可以做成来自不同方向的绳带的枢纽。系璧明显是从礼器的璧演化而来,故纹饰也大致与礼器的璧相同,不同的只是尺寸大小相异而已。由系璧演变而来的圆形珮,式样、纹饰则极其丰富,常见的有龙、凤、蝙蝠以及诸如麒麟送子、喜鹊登梅、福禄双全等各式图案。

    玦形珮  玦的形状是璧缺一细口,块的本意也许是指有缺口,后来人们赋予它的意义,却是“君子能决断则珮玦”(白虎通),“玦”变成了“决”。《史记.项羽本纪》记载,鸿门宴中“范增数目项王,举所佩玉玦以示之再三。项王默然不应。”范增平时佩玦,正反映了他有决断的性格。项羽迟疑不决,实在太缺乏决断,因而失去了一次杀掉对手的机会。看来古人赋予玦的意义运用得相当普遍。玦有具纹饰的,也有不具纹饰的,后者称为“素玦”,前者则有龙纹、鸟纹、藻纹、弦纹等不同纹饰。

    璜形珮  亦称佩璜,由礼器的璜缩小而来。一般只有一个或两个孔,便于佩挂。有的佩璜朴素无纹饰,有的有简单纹饰,有的把动物的轮廓变成璜形。佩璜不只是腰饰,也可作胸饰和颈饰。

    长方形珮  俗称方牌子,或牌子,明清以来比较盛行。长方形珮有镂空雕的,更多是浅浮雕的。明代有一名叫陆子冈的琢玉高手,擅长在长方形珮上琢浮雕纹饰,或山水享台,或人物树石,并配以诗书铭识,为世人所重,称之为“子冈牌”。后来仿子冈牌随时可见,有的假冒署“子冈牌”,十有八九甚至十有十是假冒的。

    椭圆形珮  有的系璧就做成椭圆形状,有的则是实心的椭圆形牌;前者中间本就有孔,可以系绳;后者俗称“圆牌子”,上端一般有一小孔,备穿绳用。常见的有螭纹、龙纹、或者其他人物花卉浮雕。一般椭圆形系璧多为双螭纹之类,而椭圆形牌子则多为人物花卉浮雕。

    带钩  坊间又称“龙钩”,它是腰带上的钩,因钩端常以龙头造型,故又称龙钩。其实除了多数龙首形外,还有鸟首形或其他兽首形。

    带钩的用处主要有二:一是安装在腰带上,供悬挂东西用,或缀在衣襟上,以作钩挂衣襟或佩物用。这样用途的带钩一般都比较细长。二是分别套结在腰带的两端,两钩相挂,作为束腰用,犹如现在的皮带头。这样用途的带钩形体宽厚,两个一对,横着使用。

     带钩的料多为玉,硬玉和软玉两种都有,视质地好坏而异。此外也有铜胎嵌玉或纯铜质的。作为束腰用的带钩因形体大,费料,加上是一对,故价格要比单个的高许多。台北故宫博物馆有一对翡翠带钩,形体大,质地好,雕工精,其价值河肯定令人瞠目。

    带钩除了钩端作龙首或其他兽首形外,钩身有素面的,也有雕纹饰的。纹饰有镂空雕螭龙形状的,也有浮雕或阴雕成各色图案的。

    刚卯  刚卯、司南珮、翁仲是古人认为最避邪的三件宝贝。刚卯,方柱形的小玉,长不过寸许,中间有通心穿,四面刻有32字铭文:即“正月刚卯,灵殳四方,赤青白黄,四色是当,帝令祝融,以教夔龙,庶疫刚瘅,莫我敢当。”据说,雕这玩意时辰,应在新年正月出卯时动刀,时辰一过,即要停止,故曰“正月刚卯”。“灵殳四方”是讲该器之形。“赤青白黄,四色是当”意思为四种颜色代表四方,只要佩挂此物,就挡住了所有牛鬼蛇神的侵犯。而“帝令祝融,以教夔龙”则是告诉佩挂者:天帝已让火神警告夔龙不可作恶、不可食人了,违者即被烧死。“庶疫刚瘅,莫我敢当”是说老百姓的疾病,因为有刚卯在身,也被通通挡祝刚卯有如此“神效”,所以自汉代以来,就成为人人喜爱佩戴的玉饰。

    刚卯的字体为古代殳书,减笔假借,非常难认。也有的刚卯,用汉隶或小篆,一般认为凡字体清朗可读者,皆后人伪刻。

    司南佩  其形状是一件两层的玉器,中间凹细处有一个横着的穿孔,为穿绳用。器的两端上,一端雕一把小勺,一端琢一个小盘。这小勺、小盘始出于汉代当时被用来祈求天神的指导,具体操作是:勺置于盘上,令其旋转;转动终止后勺把所指,即提示吉凶与方向 。后来,玉匠摹状而琢成佩饰,便有了“司南珮”。古人认为,出门挂司南珮“是为吉祥”。

    翁仲  亦是一种避邪的玉珮。翁仲本是人名,姓阮,安南答。相传秦始皇时来到中国,始皇看他身材高大,武艺高强,派他守卫临洮,威震匈奴。翁仲死后,用铜铸了他的像,放在咸阳宫司马门外。后人因其有神威之力,又用石雕成翁仲象,守护坟墓,所谓“稼间石人曰翁仲”。今天我们看到的陵墓前的石人石马,其石人就叫翁仲。翁仲既有神力守护宫门坟墓,自然也可以随身佩带,驱除邪魔,于是就有了饰佩的玉翁仲。玉翁仲造型十分简单。穿孔方法或从头至足通心穿,或从头到胸腹间分穿两洞。

    玉人  作为饰佩玉的玉人常可以见到,有各种式样的造型,各个时代有各个时代的特点。三代玉人多跪坐姿态,或两手交于胸前的站立姿态,此外还有不少舞人的形象。明清两代多重讨口彩,喜雕各种吉祥吉庆、戏嬉游乐的玉人造型,诸如嬉婴、罗汉、寿星、仕女之类。作为饰佩器的玉人,一般形体较小,立体雕,有穿孔,便于系绳。

    玉龙  龙的造型在玉雕中最常见,除了前面说的龙形或龙纹璧、玦、璜等形制外,还有很多造型各异的龙形珮。龙形珮有立体形雕的,但大多数是板状体、侧面形,体形则大体成S形。

    玉凤  龙和凤是我国古代最神异的兽和鸟,所谓龙凤呈祥,凤不仅常和龙出现在同一个图案上,而且凤单独造型的玉雕也常见。殷墟妇好墓出土的一只玉凤,造型雍容华贵,气度不凡,堪称“中华第一凤”。其他各式造型的玉凤很多,大多也为板状体、侧面体。

    玉羊  常见的肖生器之一,因为古代“羊”通“祥”,“大吉祥”常写做“大吉羊”,所以以羊为题材的玉雕就特别的多。一般玉羊多为立体形雕,作为佩饰玉,中间有一通心穿孔。

    玉鹿  由于鹿的姿势非常优美,所以古代“美丽”的“丽”字即和鹿有关。玉雕中玉鹿出现的频率相当高。有立体雕的,也有板状体、侧面形的,造型或夸张其鹿角的分枝,或突出其吉祥瑞和。后来又赋予“鹿”以“禄”的含义,因而更为世人所钟爱。

    玉兔  兔也是可爱的动物之一,加上关于天上玉兔的传说,兔也成为玉雕家最爱表现的题材。有立体雕的,也有板状体、侧面形的,一般都爱夸张其颀长的耳朵。

    玉避邪  辟邪是一种传说中的动物,因有“辟除邪恶”之意,故为古人所重。其体型有些象狮子,有角(独角或两角),有翼,其形制不遵规矩,常同中有异,异中有同。

    玉麒麟  麒麟也是一种瑞兽,与龙、凤、龟并称为“四灵”。其身体像鹿,头形像羊,有角,牛尾,马蹄。由于是想象传说中的动物,故记载不尽相同。陆游诗句:“腰佩玉麒麟”,可见是古人佩饰玉之一。

    玉蟾蜍  蟾蜍俗称瘶蛤蟆,样子本不讨人喜欢。但传说月亮上有蟾蜍,同时传说中的“刘海戏金蟾”与财富有关,故玉蟾蜍也受到青睐。特别是一种三足蟾,更是人们为求发财而的对象。

    玉鱼  鱼因为和人类的日常生活息息相关,所以自殷代开始,历代都有出土或传世的玉鱼,其形制也没有太大的变化。后来又赋予“鱼”以“余”的含义,“年年有鱼”即成了“年年有余”的同义词,玉鱼更成为人们喜爱的佩饰。

    玉鸟  鸟的种类很多,常见的玉鸟有枭(俗称猫头鹰)、鹰、鹤、鹦鹉、鸽、鸳鸯、燕、天鹅等。有些以凶猛著称,早期的玉鸟多为鹰和枭;有些以吉祥闻名,如仙鹤即为长寿的象征;有些则以美丽可爱而招人喜欢,如鹦鹉、鸽、鸳鸯等,其中鸳鸯还是爱情的象征。

    玉獾  獾为寒带动物,体形大小如狐狸,其毛皮可制作床垫。“獾”谐音“欢”,故玉雕佩件中常会有玉獾出现,并以两只獾合雕在一起为多,寓意“合家欢”,是佩饰馈赠之佳品。

    玉莲藕  莲藕为高洁之植物,它出淤泥而不染;加之“藕”谐音“偶”,藕又隐寓“节节通”之含义,因此玉雕佩饰件中常有玉莲藕、玉藕片出现,其多重文化内涵尤为士人所喜爱。

    其他吉祥器物  我国古代常以谐音、象征等手法赋予某些动物以一定的内涵,使其成为某种有特定意义的吉祥器物,这在古代绘画和玉雕中尤其常见。如玉马上骑一只猴子,叫做“马上封侯”;一条跳跃向上、头已化龙的玉鱼,可以叫“鱼跃龙门”;猴子抱着一个桃子,是“蟠桃献寿”;蝙蝠加上蟠桃,叫“福寿双全”;蝙蝠加上双钱,叫“福禄双全”;玉鹿口中含一支灵芝,则是禄寿临门“;诸如此类,不一而足。

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